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楷书 手卷 纸本(编号:0634)
楷书     手卷     纸本    
楷书 手卷 纸本
0634
类别: 中国书法类 公司:上海朵云轩
成交价格:¥14,375,000 [上海]
估       价:¥5,000,000¥6,000,000
预展日期:2013年12月20日--2013年12月21日
拍卖日期:2013年-12月-22日
拍卖地点:上海四季酒店(上海市威海路500号)
简     介:
出版:一、《王觉斯楷书八关斋会记》,商务印书馆,1935年。 二、《清王铎八关斋墨迹》,天津市古籍书
出版:一、《王觉斯楷书八关斋会记》,商务印书馆,1935年。 二、《清王铎八关斋墨迹》,天津市古籍书店,1992年。 款识:此帧用颜平□□□而杂以□□,以已体录之虽,及鲁公纯正,殊觉别有一种风致,尚未裱也。王铎。 印鉴:王铎□□、太史□ 鉴藏印:十樵、宋荦之印、牧仲、商丘宋氏家藏宝玩章、董氏家藏、西、合同、华□斋、闽县李格、海邨书画之印、董氏珍藏、乌师窠、怀任斋 说明 王铎(1592-1652),字觉斯,一字觉之,号十樵,号嵩樵,又号痴庵、痴仙道人,别署烟潭渔叟。孟津(今河南孟津)人。博学好古,工诗文。画山水宗荆、关,丘壑峻伟,皴擦不多,以晕染作气,敷以淡色,沉沉丰蕴,意趣自别。山水花木竹石,皆用书中关纽。间作兰、竹、梅、石,洒然有物外趣。尤擅书法,行草宗二王,正书师钟繇,亦多自出胸臆。 说明:宋荦(1634-1713)字牧仲,号漫堂西陂、绵津山人,晚号西陂老、西陂放鸭翁。汉族,河南商丘人。著名诗人,书画家、文物收藏家和鉴赏家。 膜拜鲁公 顶礼孟津 —王铎楷书、隶书长卷《宋州八关斋会报德记》赏析 王铎晚年所作楷书、隶书长卷《宋州八关斋会报德记》,是朵云轩在2013年秋季艺术品拍卖会上为广大藏家精心准备的两件重点拍品。 王铎书迹传世不少,常见者不外行、草两体,钟爱王铎书法的彼邦同道,甚至可以据此集为厚厚一本字典,颇有助于从中查对数千汉字的各种行草书写法,可见其多。但是,说到王铎的正书功夫,则大多语焉不详,究其原因,一来墨迹流传罕见,再则研究尚未周到。 楷书长卷《宋州八关斋会报德记》,王铎自称“用颜平原笔”,但并非单纯临摹,也不是借个名头完全表现自己,而是糅合了众多对颜书正楷一体的独特理解。通观全篇,神闲气定,力透纸背。无论点划转折还是结体章法,一丝不苟,笔笔规矩,行笔之间,无一多余。当然,这一风格,确与颜书相合。但是,通篇大都用先秦古体书写,工整之余,更多了一份古意,许多文字在今人看来,不仅难以辨识,连借助普通工具书查找都有很大难度,这又与颜真卿所书完全不同。以至于王铎自己也在卷后跋语中说,“虽不及鲁公纯正,殊觉别有一种风致”。 在书法中融入古文字写法,与晚明画坛的拟古潮流一样,是文人艺术希图突破世俗,达到完美精深的境界追求,其传统审美意识的起点更高,对创作者文化素养的要求更是非同一般。如果说王铎在中年以前也写正楷,并能达到相当水平,那么,就楷书《宋州八关斋会报德记》来看,则显然已远在其上了。北京故宫博物院所藏王铎于1643年所书的真、行二体《王维五言诗卷》,论者以为当属王铎中年以后的楷书翘楚,可惜以正楷所书的内容仅为全卷一部分,尚无法就其全貌作出评判。何况,审其书法,字里行间隐隐然火气犹存,笔画过渡露锋现象比比皆是。王铎晚年,正值其标志性的“连绵书”创作最多的时期,而在楷书方面仍能做到如此笔笔精到,不惟难得,实为无双! 隶书长卷《宋州八关斋会报德记》,稍异于楷书卷。此卷书法,完全未按明人隶书的传统,而是在尽力追求古拙灵动,超然脱俗的意趣。通篇文字也用古体,但行笔显然更为自由,波磔间不时见有连笔,逐字逐行的排列也较为随意,颇具汉魏民间碑刻的流风余韵。这一现象,论者多以为滥觞于清代干嘉时期,是随着上古、中古时代的彝器碑版时有出土而产生的,因此也推动了古文字考据学的兴起。其实,看了王铎的这件作品,这一判断的时间或将有所提前。据书后款识,此卷作于“丙戌秋”,即清顺治三年(1646年)。可见在明末清初,就已有书家借“复古”手段,尝试着突破陈规寻求自我了。王铎无疑就是这样一位身体力行者。 颜真卿的《八关斋会报德记》,作为其晚年的扛鼎之作,流传千古而不朽。唐代安史之乱时期,曾为安禄山部下的田神功,反戈一击,与叛军大战两天两夜,终于保住了宋州城。但田神功却积劳成疾,重病一场,部将徐向等在宋州城南开元寺大设斋会,邀集千余僧人诵经祈福,并请来年过六十的颜真卿,鲁公目睹宋州官民的虔诚,遂纵笔浩荡,亲撰纪文,以襄盛举。全文正楷983字,字大如拳,一气呵成,笔法老辣却不失天真,其肆意自在胜于《麻姑》,精到凝炼不输《多宝塔》,在端庄森严中透出一股萧逸洒脱之气,凛凛风骨,直与《瘗鹤铭》比肩。颜书《八关斋会报德记》随后被刻成高3米、宽约51厘米的八棱石幢,以供观瞻。对宋州官民的八关斋会,前人曾有“其事不足重,以鲁公书重之”的评价,可惜,碑石后来迭遭磨难,命运多蹇。先是在武宗会昌年间的大规模灭佛事件中,毁去五面,大中三年由郡守崔倬根据拓本将其补全,明嘉靖时建碑亭保护,到了抗战时期,侵华日军曾试图盗取此碑,当地军民奋力保护,幸得留存,但在“文革”中,又作为“四旧”,碑、亭俱毁,石幢砸为三段,上部四分之三存于商丘市博物馆,其余则去向不明。现存者实为上世纪九十年代据拓本重新勒石修建。 通观王铎的楷书、隶书长卷《八关斋会报德记》,一则庄重谨严,一则古趣盎然,内容相同,书风各异,既经问世,便得到识者青睐,卷中所钤古今著名人物的收藏印鉴,可为明证。其中,已知最早的是清初学者宋荦(1634—1713,字牧仲)的三方印鉴:“宋荦之印”、“牧仲”、“商丘宋氏家藏宝玩章”。“西瀍”一印,疑为闽中郑洛英,他是乾隆庚寅年间的举人。两卷拼纸接缝处的长方小朱文印“怀任斋”,当为近人蒋礼鸿(1916—1959)、盛静霞(1917—2006)夫妇所用印。蒋氏为近代语言学名家,盛氏则精于诗词,时有当今李清照、赵明诚之誉。“怀仁”者,为蒋氏纪念其恩师任铭善之意。任氏更是汉语言学的一代大师。民国二十四年(1935年),上海商务印书馆曾据此二卷石印出版,辅以宣纸线装特大开本,书名分别为《王觉斯楷书八关斋会记》《王觉斯隶书八关斋会记》,1992年6月,天津古籍书店又据石印本影印出版,书名改为《清王铎书八闗斋墨迹》。 王铎书法,在他生前和死后的相当长一段时间内,并不为人所重。其原因大概与他的“贰臣”之诟不无关系。但客观而言,如果按传统说法“人品即书品”的评价来看,王铎恰恰是最不符合这一评判的人之一。因为“贰臣”之名,不过是在狭隘的民族主义语境中产生的一个蔑辞罢了。他的书法,不论大小,无关书体,皆器宇轩昂,既不张狂,亦不做作。生当乱世的一介文人,自然无力回天,却能以个人心智为传统书法开创一代新貌,并以此传至后世,这难道不也是对光大传统做出的贡献吗? (载之)
上海朵云轩拍卖有限公司于1992年8月创建成立,是中国国内首家专业的艺术品拍卖公司,其创办宗旨在于弘扬中华民族优秀文化艺术,提高国民文化艺术素养,开拓艺术品市场,开品新的投资领域。 公司主营中国……[更多介绍]
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